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六念法_如来藏网

六念的前三法是念佛、念法、念僧。能忆念佛,忆念法、忆念僧,表示此人于三宝信心具足,已经生起正信,过了仰信、迷信的阶段了。真正的信受三宝之后,若能依止三宝修学正法,证得二乘菩提的解脱智,乃至证得大乘菩提的实相、般若智慧,就是有了智庄严。但是智庄严的获得,光是念佛、念法是不行的,往往还得念僧。乃至念凡夫僧都有益,除非所念的凡夫僧是破戒人、贪爱者。如果不是破戒、谤法的凡夫僧,念他们也是有益的。当你想念凡夫僧时,正好明天放假没事,突然想起来:去我师父那里走一走也好,好久没去了。去了以后,也许他引经据典为你说了一些佛法;也许他还没有通达,而你听了以后却通达了,那可不一定。这不就得利了吗!所以念僧还是有益啊!你如果好几年没去了,突然想到去那边住个三、五晚,听听师父开示,也许正好这几年他悟了,他向你开示一番道理,那你不就得益了吗?所以念凡夫僧也有利益。念胜义僧更有利益,都是有利益的。所以,念三宝可以让你得智慧,就算是那个师父没有解脱智,没有般若智,至少依照经典来依文解义为你宣讲,回家时心中也会清净一点,也会比较有智慧一点;比较不会像以前跟众生斤斤计较、自寻烦恼,所以还是有一些世间智慧来庄严你。所以忆念三宝也是会有智慧生起而庄严自己。
如果念戒、念施、念天,那就是福德的庄严。念戒,是常常忆念自己于戒法上有无缺犯?如果有缺犯就赶快改正,如果没有缺犯,仍然要念戒,因为可以坚固信心。如果能持戒不犯,譬如持五戒不犯可以保住人身,加修十善业道就可以生到欲界六天去,所以念戒不犯就会有保住人身的福德,念善法戒就一定会行善而出生了来世往生欲界天的福德。持菩萨戒不犯,未来世仍然会是菩萨,因为戒体还在,终会有遇到正法而得亲证般若的因缘,也是大福德,是福德庄严。
为什么要念施呢?因为念施可以让自己不断的修集福德,念施也可以让自己常常记住未来世会有许多菩萨资粮等着自己领受,就可以作为道粮及用来广利众生,所以也是福德庄严。在这一世修学佛法,不断布施种福田,死时就不必哭哭啼啼,因为死后就是开始收割福田的果实了,就以此世所种的福田为依,当然可以快快乐乐的离开此世;所以念施、行施的缘故,使人舍报时心无罣碍,绝对不耽心堕落二恶道中,也是将要去到下一世收取此世财施、法施、无畏施的果实了。念施的人可以有此善报来成就世世的道粮,当然要念施。
为什么要念天呢?人之所以生天,必有大福德。如果因为布施而有了生天的福德,舍寿时想要出生在人间,当然能成功,所以应该要念天。自己究竟有没有生天的资格?大家都要扪心自问,先观察自己有没有这个资格?如果持五戒、持菩萨戒而不违犯,又肯行十善业道利乐众生,一定有生天的资格。如果有生天的资格,来世想要继续出生在人间修行,当然没问题。就好像学生拥有台大录取的分数,但是想要去读中兴大学,当然会被录取的;所以一切菩萨都应该具备舍报之后出生于天上的资格,至少应有出生于欲界六天的资格,把欲界六天的福德庄严用来庄严下一世的菩萨身。色界、无色界诸天也都有大福德,我们应该检查自己有没有这些往生的福德?如果没有,应当心生惭愧,好好计划取证色界天、无色界天的福德,然后再回向继续生于人间行菩萨道。如果能如此念天,当然不会下堕,这也是菩萨的基本基础嘛!所以在家菩萨要具足六念。由以上的道理,说念戒、念施、念天属于福德庄严。
 
-----平实导师《优婆塞戒经讲记(第三辑)》 <二庄严品>第十二
 

 

 

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