依靠自己的业种与业力而生活

我们每个众生都活在自己的业力与业种当中，因为我们每个众生都有第八识如来藏，其实都是生活在自己的第八识如来藏里面！

为什么这么说呢？因为第八识如来藏出生了我们的五阴十八界，也就是身心的总和，那我们的色身会长什么样子？也是依照自己往世所累积的业种，或者自己的发愿，来成为是男生还是女生？长得高还是矮，高矮胖瘦、相貌是如何？这都是每个人的基因不同，也就是业种不同！所以几乎没有人长得一模一样，就算是双胞胎也会有某些差异！

那我们众生从投胎的时候业种、业力就不同了！依照往世所修的福德，也就是布施持戒十善等，加上个人的发愿与选择不同，那就会到六道中不同的地方！所以往世有持五戒者可以当人，有的众生有修布施与十善就可以升天，若是念佛发愿往生淨土则由 阿弥陀佛加持摄受往生淨土，那若是犯了五戒十恶等就下堕三恶道(畜生、饿鬼、地狱)，情节越重者越下面！

那假设投胎当人好了，每个人也会出生在不同的家庭，这是因为往世与不同的父母结下因缘，但就算是投胎到同一对父母，即使当兄弟姊妹或双胞胎，他们自己的长相或日后的际遇也会不同，这也是因为每个人的业种不同，而他们虽然同一对父母，但与父母的因缘也会不同！有的小孩是来报恩的，有的是来报仇的！有的是来讨债的，有的是来还债的！

那报恩的就是双方都很高兴，这跟还债不同！还债就感觉感情不好但有欠对方！那讨债与报仇的就是彼此有瞋恨的种子，所以有些讨厌对方，互相折磨对方！

那小时候大家要上幼稚园乃至小学、中学等，在学校遇到不同的老师与同学，这也会有不同的业种！因为每个人跟众生都有不同的因缘，所以他在学校生涯中就会有自己的遭遇！那有的小朋友在学校大家都很喜欢他，而他也对大家很好！那有的小朋友会被别人霸凌，这都跟自己与众生的业种有关系，也跟自己的个性有关系！那假设自己身体强壮又心性勇猛，通常就不会被霸凌，不要霸凌别人就好了！那假设往世欠对方又刚好心性怯懦，可能就会遇到往世对自己有瞋恨心的众生来霸凌！

那每个小朋友的功课或各项才艺也会不同，因为每个小朋友他自己往世所修的智慧聪明都不同，有的小朋友天生就音乐很好，像莫札特那样就是乐神下凡！那有的小朋友是天生体育很好，因为他往世可能是武将出生！那有的小朋友每次考试都考第一名，如电视广告说：「考试都拿A，美眉都倒追！」假设考试都第一名，可能他往世就很会念书，假设美眉们都倒追的话，可能他往世喜欢处处留情，所以每个人的业种真的都不同！

那长大之后要上班或结婚生子也是如此！每个人在职场上或商场上会遇到的众生，彼此之间都有业种，我们往昔在对方身上种下什么种子，或者对方的心性是什么样的种子，那现行的就是我们会遭遇的，譬如对方的心性本来就瞋恨心的种子很重，那他现行的就是瞋恨！那假设我们刚好往世又得罪他，或者此世又没把事情做好，就可能会被对方骂！那假设对方的心性本来就很调柔又喜欢帮助别人，或者我们往世对对方很好，对方看到我们是升起爱念想要帮助我们的种子，那他就会对我们好！

那在职场上或商场上是否能赚大钱也是如此，关键是往世自己修的布施多不多？往世常布施，因为有跟很多众生结善缘，那赚钱的机会就会比较大！就像有人在路上托钵，很多人会来投钱的，因为他往世布施做得很多！那有的人在路上托钵，都很少人来投钱，就是因为他往世布施少！所以修慧不修福，罗汉托空钵。因此布施也是很重要的！

那持戒也是非常重要的！往世有杀生的业，相应的就是短命的果报，或者常生病....等身体不好之类的！

那往世如果有偷盗的业，相应的就是财富常常会缺乏，或者自己也常遭遇小偷！

往世如果有邪淫的业，相应的就是此世的配偶不贞洁，可能配偶也会水性杨花或会外遇等！如果福德很好加上自己有发愿选择，那就会遇到菩萨眷属！那如果自己故意选择不好的眷属，那人生也会很痛苦！所以福德好又有智慧的菩萨，应该要选择受戒又心性好的菩萨眷属，如此人生会比较幸福！除非是为了度对方而结婚，那就是自己的选择了，但那通常是大菩萨的事情！

总之人生的际遇大部分都跟我们往世的业种有关系，那业种也是可以改变的！因为种子就是功能差别，我们的能力也是种子！各种不同的能力我们都可以培养！

那布施、持戒、忍辱修得越好，今生的际遇会越顺利越快乐！也就是次法：施论、戒论、生天之论修得越好，会越快乐幸福！因为会有越多的可爱异熟果报，布施修得多修得好，那此世的资财一定无乏，有的人会问：「为什么很多学佛人的世间福报不好？」因为有可能很多学佛人他们往世常出家，往世常出家都接受供养，他们在持戒或修定比较努力！但出家时没机会财布施，如果没当领众或没说法那也没机会法布施，因此很多学佛人可能往世常出家布施修得比较少，因此这一世不会很有钱！

所以 平实导师也在《优婆塞戒经讲记》中开示过，大意就是 导师很多往世的出家弟子都很少修布施，但往世有很多在家弟子都很努力修布施！(注)

深信因果深信罪福不容易，因为要相信自己每个遭遇跟自己的业种有关，这点很多人很难接受！但这也不是，譬如自己身上肉很多或很少，这跟自己的基因有关系，基因就是业种！那也跟你后天努力吃饭或吃很少有关系！譬如葛格我肉很少，那是因为我的体质就是偏瘦，加上我肠胃不好，又不贪爱美食，吃东西没有故意吃很多！所以本身就很难长胖加上吃得又不多，就长得不胖！那可能就是往世饮食布施的比较少！加上我对吃的没兴趣！

《思益梵天所问经》卷1〈2 四法品〉：「梵天！菩萨有四法，成就白法。何等四？一者，教人令信罪福；二者，布施不求果报；三者，守护正法；四者，以智慧教诸菩萨。是为四。」(CBETA, T15, no. 586, p. 35, c1-4)

关于罪福报应可以详见《佛说轮转五道罪福报应经》

以下摘录一小段：

《佛说轮转五道罪福报应经》：【佛语阿难：「夫人作福，譬如此树，本种一核，稍稍渐大，收子无限。人而豪贵，国王长者，从礼佛事三宝中来。为人大富，财物无限，从布施中来。为人长寿，无有疾病，身体强壮，从持戒中来。为人端正，颜色妙好，辉容第一，身体柔软，口气香洁，人见姿容，无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来。为人修习，无有懈怠，乐为福德，从精进中来。为人安详，言行审谛，从禅定中来。为人才明，达解深法，赞叹妙义开悟愚蒙，人闻其言莫不谘受，宣用为珍宝，从智慧中来。为人音声清彻，从歌咏三宝中来。为人洁淨，无有疾病，从慈心中来。」】

佛陀说：「人如果培福的话，就像这棵树一样。它本来只种下一粒果核而已，后来渐渐长大，却能结成无量的果实。为人而能当国王、大臣、长者等，并且地位尊贵而有权势的人，都是从礼敬佛法僧三宝中来的。为人而且是大富豪，其财富是无限量，这是从布施中来的。那些长寿而没有疾病，身体强壮的人，是因为持戒律之故。长得端正白净，容光焕发，身手柔软，吐气芬芳，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。喜欢精进修行，不懈怠，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚笨或者初学的人都能听得懂；别人听了他的话，都能再请益且接受他所言，珍重他所言如同珍宝，并广为宣传；这种才能是从修智慧中得来的。有的人音声是清彻悦耳的，这是从常常歌咏三宝中来。有的人身心洁净，一生无有疾病，这是从修慈心中来。」

《佛说轮转五道罪福报应经》

 

那我们的能力啊！也都跟业种有关系，烦恼是多或少阿，也都是如来藏中的种子！

依靠自己业力而活的佛典故事，最有名的就是波斯匿王的女儿善光公主的故事，以及波斯匿王两个内官的故事！

三乘菩提之佛典故事 第18集 波斯匿王女善光缘

 

三乘菩提之佛典故事第31集 二内官诤道理缘

 

当幸福来敲门：众生贫穷的原因

 

所以菩萨就是努力修行六度，往断我见乃至开悟明心的道路迈进，证悟后也是继续努力修行，努力断除烦恼障以及所知障，当一切烦恼障与所知障以及烦恼障的习气种子都断尽时，福德与一切种智都修学完成时就成佛了！当然这是三大无量数劫要努力的！

所以大家一起加油萝！祝福慧增上、早证菩提、早成佛道！

注：《优婆塞戒经讲记》第六辑第131页，平实导师说：【我过去世很少叫人布施，.....。因为我说法都是在了义法上讲，很少讲布施，从来不曾大力鼓吹你们布施，所以我今生讲这一部经还真讲对了。(大众笑...)我的习性就是这样，往世与今世都很少讲布施；我自己很努力在做布施，但是我很少劝人布施，说法时也很少劝人布施。我不习惯开口请求别人出钱护持我弘法，如果勉强开口就会耳根热起来；......】

接著第132~133页中，平实导师说： 【所以我不习惯开口向人要钱，从我这一世出来弘法以来一直都是这样，所以早期学人来学法时，我都是半年内就让他们明心或见性了！从来没有教他们说：「你要先修集福德资粮，要先去利乐众生。」所以来学三个月、六个月就帮他们明心了！也有人三个月、六个月就明心又见性了，都没有教导他们要先修布施。但是为了正法的永续流传，也为大家的道业著想，我想是应该改变一下了！

我过去世也是这样，又因为往世都是出家身，所以度的出家弟子大多是不修布施行的声闻人，努力修过布施行的出家弟子不多，倒是有很多在家弟子努力修布施而护持正法；但是我往世的出家弟子远比在家弟子多，他们大多重视身分的表相，大多不乐勤修布施行；由于我往世不鼓励弟子修布施行，因此就无法从受施的众生身上回馈到我此世很康健、有力，只能是病痛不多而已。因为好几百年都这样做，而这一世以在家身来做这件事，也较需要大众护助，所以这一世就稍微改一下，讲这部经典来宣扬布施的好处，希望大家都能身心健康，我未来世也可以健康一点，有力气一点，就不必将粗重的事情都要劳烦别人动手。所以你们在度众的法布施过程中，如果是有谈到布施时，众生因为你的法布施而瞭解布施的因果与得福的道理，他就去布施，结果是众生有了力气，不必挨饿受冻；那位布施者是财施主，你成为法施主，所以他能得到的来世健康有力，你在来世也会得到健康与大力。】(《优婆塞戒经讲记》第六辑，著述者：平实导师)