爱语是度众生，跟众生广结善缘最重要的方式

平实导师说爱语是度众生，跟众生广结善缘最重要的方式。

《瑜伽师地论》卷46〈18菩萨功德品〉说：「爱语摄事，于诸摄事最为殊胜。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 547, b4-5)

瑜伽师地论说爱语是四摄法中最殊胜的，四摄法就是布施、爱语、利行、同事。

爱语就是为众生说法或布施时要和颜悦色，不要老是板著脸孔看不起人；而且说话要柔软，要慈爱，这就是爱语。

因为「齐人不食嗟来之食」，在春秋时代的齐国有一个富有人家在布施饮食给飢饿的穷人们，他有一次要布施饮食给一个人，但是他布施时对那个人的口气很不好，说：「喂！拿去吃吧！」对方觉得受到侮辱，宁愿饿死也不吃了，结果真的就活活饿死。

可见我们布施时最重要的是要配合著「爱语」，如果朋友有难跟我们求助，我们布施钱财给对方时是把钞票丢到他脸上，或是口气很差，很不恭敬，这样对方一定会觉得很难堪，而我们布施给对方的恩情也会大大打折了，甚至根本没有恩情了，这样我们摄受众生的功德就很难圆满。

或是如果一个徒弟去问师父佛法，师父一开口就大骂：「你怎麽那麽笨，这麽简单的问题都不会！」

这样徒弟以后都不敢问师父问题了，而师父摄受众生的功德也大为降低，想必这位师父他成佛之速度一定会很缓慢。

因此我们不论做财布施、或是做法布施都要「爱语」，讲话要和蔼可亲，应该要有关爱之心。

不可以在布施的时候开口骂人或是轻视人，要以和缓的语气，要用关爱的眼神，要让对方感受到你的关心与温暖。

平实导师说，我们跟众生面对面交谈时，以及在网路上跟别人对话或作佛法布施时，都要「爱语」，注意口气要好，口气要委婉、柔软、亲切。

如此可以跟众生广结善缘，而且这也是摄受佛土最快又不必本钱的好方法。

《杂宝藏经》卷六云：

「三名言辞施：于父母、师长、沙门、婆罗门出柔软语，非麤恶言。捨身受身，得言语辩了；所可言说，为人信受；未来成佛，得四辩才 2，是名第三果报。」

白话解释：「第三种布施是言辞施：对于父母、师长、出家修行人与在家修行人，凡有所言说皆是温言软语，不口出暴厉恶言。这样布施的人，他捨寿以后，未来世受身时，他是言辞善辩而了达；凡是他所言说的话语，众人普皆信受；未来成佛更得四种无碍的辩才，是名第三种布施的果报。」

平实导师著的《优婆塞戒经讲记》第二辑p229-230

「四摄就是布施、爱语、利行、同事。菩萨要利益众生，首先是布施：法布施、财布施、无畏布施。所以我们出来弘法，是法施；从来不收人家钱财纳为己有，我们并且出钱赞助来买讲堂，是财施；使人了知无馀涅槃中的实相，捨寿面对生死时无所畏惧，就是无畏布施。四摄的第二法是为众生说法时要和颜悦色，不要老是板著脸孔看不起人；而且说话要柔软，要慈爱，这就是爱语。然后，当众生正在为佛教做事时，我们不可置身其外，要与众生共行，这就是同事。所做的事情都是利益众生的行为，并且又与众生共同为佛教正法的永续流传而做事，对众生有利，叫做利行。利行等事都不是为了利益自己，而是利益现在的佛教，也利益未来世所有的佛门学人；但是做这些事情时不必单独由自己做，可以与众生共事一起来做，所以利行之事也可以同事。以这四种方法来摄受众生，就是四摄法。」