宝贝园林罗布林卡：达赖喇嘛消夏行宫

罗布林卡新宫（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：桑吉）

2001年12月14日，在芬兰赫尔辛基举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第25届会议上，罗布林卡被通过成为世界遗产布达拉宫的扩展项目。

到西藏旅游的人们，除了首先要去朝拜雄伟壮观而又神秘的布达拉宫、大小昭寺和扎什伦布寺等藏传佛教宫庙（喇嘛庙）之外，还不能不去游赏雪域高原上独具特色的罗布林卡，那可是西藏地区惟一一座大型园林。罗布林卡的性质与清代北京的圆明园、颐和园和承德避暑山庄等帝王行宫、离宫相似，是达赖喇嘛消夏的行宫。每当夏季炎暑之时，达赖便率领群臣来此消夏、处理政务，同时进行宗教活动。

“林卡”为藏语，汉译为“园林”之意；“罗布”为“宝贵、贵重”之意。所以，罗布林卡有“宝贝园林”之称。很久以来，藏族城镇居民到了夏日，有去野外游乐的习惯，称之为“逛林卡”也就是游园。一般平民主要是游山川自然，往往一家老小或邀集亲友，携带帐蓬远离城镇，选择山林地带、河岸、水边、草地、鲜花丛林中，支搭帐篷，烹煮食物，饮宴歌舞，甚至过夜野宿。罗布林卡，正是这一藏族民族文化娱乐的组成部分，只不过宫苑化了，并将藏族独特的“雪顿节”引入园内，成为达赖喇嘛和僧众官员们游园的重要节日活动。

罗布林卡有一个重要特色，是从原始的纯以利用自然山川林木的园林活动，逐渐与人工造园相结合，并吸收内地汉族造园艺术的手法，营造出一个有殿阁楼台，假山亭树、林木花草、水池勾栏的藏汉合璧园林。在建筑造形上，吸收了汉民族坡面屋顶的歇山、攒尖、莹顶等形式，但整个园林的气氛仍然表现出浓郁的藏式园林建筑风格。

罗布林卡有汉式风格的壁画童子驯马图（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：桑吉）

至今已有200年的历史

罗布林卡修建至今已有200年的历史。在18世纪初期，这里还是一片密茂的柳树丛林，人称“拉瓦采”（“灌木丛林”之意）。拉萨河的故道从这里流经，景色甚佳，相传五世达赖在夏天曾来此消暑。七世达赖喇嘛在哲蚌寺学经期间，曾来此沐浴治病，据说疗效很好。于是当时的驻藏大臣便奏请清朝政府在这里修建了第一座行宫建筑，名叫乌尧颇章（凉亭宫），作为七世达赖消夏、治病之处，以示朝廷中央政府的关怀。1851年七世达赖又在东侧修建了格桑颇章等建筑，把“拉瓦采”正式改名为“罗布林卡”，是为建园之始。从此，罗布林卡便成为历代达赖的夏宫。每年藏历四月到九月，达赖在此消夏，处理政务，举行庆典，进行宗教活动。八世达赖时期，又相继增建了恰白康（阅书室）、曲然（讲经院）、鲁康（龙王庙）、措几颇章（湖心宫）等，到松康居仁（威镇三界阁）完工时，宫苑规模已初步形成。经过一段时间的间歇，到了十三世达赖时期，宫苑又得到大规模的扩建，继续修建了珍增颇章(普陀宫，后为藏书室)和金色颇章。最后一次是1954年中央人民政府为十四世达赖修建的达旦明久颇章（俗称新宫），形成了今天罗布林卡的规模。

罗布林卡位于拉萨西郊，距布达拉宫西南约2公里，全园面积360000平方米，相当于北京故宫的一半。其宫苑布局，按照现存的规模可分东西两大部分，东部是以格桑颇章、湖心宫和达旦明久颇章（新宫）为重点、四周用围墙围成的宫苑区；西部以金色颇章和格桑德吉颇章为重点，较为分散幽静自然。在东西两大苑区之间，是大片的林木、草地、花树，林木葱葱，花草繁茂，与万绿丛中的红墙或白墙、黄瓦、金顶交相辉映。罗布林卡的宫门是一座气势甚为宏大、极具藏式建筑风格的大门，宽大深远的藏式垂花门楼和楼顶的金色装饰，使宫苑气氛更加浓郁。

罗布林卡湖新宫中的措吉颇章（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：桑吉）

东区：康松司伦格桑颇章湖心宫

康松司伦是东部宫苑区的大门，汉译“威镇三界阁”，是一座五开间重楼三顶的楼阁式大门，为罗布林卡最早建成的景区。大门的建筑规格很高，屋顶为高低错落的三座庑殿式金瓦顶，正门旁还有随墙边门，有如内地佛寺三门之制。门前有一个石块铺地的广场，作为“雪顿节”及重大庆典时演出藏戏和舞乐之用。达赖喇嘛和僧俗官员就在康松司伦的二层楼上观看演出。

格桑颇章位于宫苑东区的东南角，进入康松司伦宫门之后向南一拐就可到达，1755年七世达赖时始建，初为二层，十三世达赖时又增修了第三层，为罗布林卡最早的建筑之一。格桑颇章的第一层为经堂，第二层为乃堆拉康（罗汉殿）、贡康（护法殿）及达赖的阅经室，第三层为达赖接见僧俗官员的地方。在颇章的第二层有四幅壁画，非常引人注目，内容为儿童玩耍的场面，名“婴戏图”。其中一幅是儿童杂技图，8名儿童正在作“钻圈”的表演，中有两童子手持汉文“福禄寿喜”、“增福延寿”的长条旗。另外三幅为“五童观鱼”、“五童戏耍”和“五童搬桃”。画面生动活泼，极富世俗气息，为西藏壁画中所少见。从画中儿童的服饰、发型上看，有浓厚的汉族地区绘画风格，体现出汉藏文化交流的情况。

湖心宫藏语称“措几颇章”，是罗布林卡东部宫苑的中心建筑，修建于八世达赖时期。湖心宫的布局很有特点，在一个长方形的大池内，南北分列3个方形小岛，在岛的周围和池岸绕以石栏干。这种“一池三岛”的园林布局，在汉地中原己两千多年，但“三岛”的形式较为自然错落，到西藏却整齐化了。这正是两种文化相结合的表现。在水池正中的小岛上，是一座三间歇山顶的汉式建筑殿宇，平面方形，前有宽阔的廊庑，下有高大台基和四围栏干衬托。建筑体量虽然不大，却显得稳重。殿顶饰以金色神像和金幢筒，同样表现了汉藏建筑艺术相结合的特色。在水池北面的方形小岛上建有一座方形三间周回廊亭殿，重檐四角攒尖顶，殿顶采用了莹顶形式，铜瓦、金脊饰，檐下施斗棋，屋顶飞檐翘角，汉藏建筑艺术结合得非常融洽。

殿内外绘有藏传佛教壁画，尤其前檐廊柱内壁所绘绿度母像，不仅形象生动而且画技精美。两岛分别以跨水石桥相联，并从中心岛上左右以跨水石桥通达两岸。南侧一个小岛则孤立于池中，岛上只种一些树林，以保存野趣，与颐和园南湖中的皇埠墩类似。